October 12th, 2020

Абрам ГИМЛЕР

#карабах #мадагиз #джабраил

Джебраи́л —  в 1979 году в посёлке проживало 4825 человек, почти все (99,5%) — азербайджанцы

В результате Карабахской войны Джебраил в августе 1993 года перешёл под контроль непризнанной НКР. При этом город был разрушен, по состоянию на 2020 год его руины находятся в заброшенном состоянии

  • telesyk

Каффа в 1800 году

В Каффе... солдатам было позволено разрушать красивые мечети или превращать их в склады, снося минареты, разрушать общественные фонтаны и сносить общественные акведуки ради небольшого количества свинца, которое им удавалось добыть... Пока продолжались эти разрушения, офицеры развлекались, созерцая зло.
...Высокие и величественные минареты, высокие шпили которых добавляли городу изящества и достоинства, ежедневно сравнивались с землей; которые... не имели для своих разрушителей никакой другой ценности, кроме как снабдить нескольких солдат пулями.
...Я был в турецкой кофейне в Каффе, когда главный минарет, один из древних и характерных памятников страны, к которому россияне уже несколько дней прикрепляли блоки и веревки, рухнул с такой силой, что его падение потрясло все дома. Все турки, сидящие на диване, курили, и в таком случае землетрясение вряд ли их разбудит; тем не менее, из-за этого вопиющего акта неуважительности и бесчестья они поднялись, выдохнув глубокие и горькие проклятия против врагов своего пророка. Даже греки, которые присутствовали, свидетельствовали их гнев подобными проклятиями. Один из них, повернувшись ко мне, пожал плечами и сказал с выражением презрения и негодования: "Скифы!". Это, как я впоследствии обнаружил, было обычным поношением; ибо, хотя греки исповедуют ту же религию, что и россияне, они ненавидят последних так же горячо, как турки или татары.
Collapse )
  • telesyk

Начало XIX века, шотландский турист едет из Москвы на Дон

...Относительно жителей страны под названием Maлороссия, один французский джентльмен, который долгое время жил среди них, - заверил меня, что он не запирал ни двери своего дома, ни свою казну. И среди казаков, как и в Швеции, багаж может быть отправлен на расстояние 500 миль, без риска потери его содержимого. Мистер Роуэн, банкир из Москвы, был вынужден из-за поломки оставить поклажу посредине земель донских казаков, который был впоследствии безопасно доставлен в Таганрог, со всеми его принадлежностями и содержанием, благодаря бескорыстному труду этого народа. А кто рискнул бы оставить коляску, или даже ящик, хотя и дважды запертый, среди россиян?

...Мы часто встречали караваны малороссиян, которые совсем отличаются от жителей остальной России и схожи с поляками или казаками. Это более благородная раса, более крепкие и симпатичные люди, чем россияне, и превосходящие их во всём, что может возвеличить одну группу людей над другой. Они чище, трудолюбивее, честнее, щедрее, вежливее, смелее, гостеприимнее, поистине набожнее и, конечно, менее суеверны. Их язык обычно отличается от российского, как диалект меридиональных провинций Франции (окситанский) отличается от диалекта близ Парижа.

Collapse )
  • telesyk

Херсонес - 1800

Вернувшись из экскурсии в Инкерман, мы попытались исследовать древнюю географию Гераклеотического полуострова. Это была трудная работа; но материалов действительно было достаточно. Руины, в том виде, в каком они ещё существовали, с помощью Страбона и точного обзора местности можно было считать достаточным для этой цели; но непреодолимые трудности, созданные варварством россиян, были очень устрашающими. Когда они поселились в стране, остатки города Херсонеса были настолько велики, что все его ворота стояли. Их вскоре снесли; и, продолжая свое излюбленное занятие - захоронение мусора, они сносили, ломали, закапывали и уничтожали все, что могли найти, что могло служить иллюстрацией его прежней истории; взорвали его древние основания; вскрывали гробницы, разрушали храмы; а затем, доставив каменные массы в Актиар, выставили их на продажу в кубических единицах, чтобы они служили материалами для строительства. Если Архипелаг(Греческие острова) попадёт под власть России, прекрасных останков древней Греции больше не будет; Афины будут разрушены, и не останется камня на месте, где стоял город. Турки - люди вкуса и науки по сравнению с россиянами. Среди других интересных предметов старины, которые последними вывезены из города Херсонеса, был прекрасный барельеф из белого мрамора, представляющий скульптуру, не уступающую по совершенству некоторым из самых восхитительных произведений этого искусства. Он закрывал вход в гробницу философа по имени Феаген(Theagenes). Любой из жителей Актиара мог купить его вместе с тонной массы, помимо других камней, за один рубль. Для нас продажа была запрещена, потому что мы были чужими; и, что хуже всего, мы были англичанами. Коммодор Биллингс особенно настаивал на том, что последствия будут серьезными, если это достигнет ушей императора, что англичанам будет разрешено убрать все, что есть в этом описании; так что кипп Феагена был предоставлен своей судьбе. На барельефе он изображал Феагена и его жену. Драпировка этих фигур прекрасно отображала совершенство, которого достигло искусство скульптуры среди местных жителей, и тем самым иллюстрировала и подтверждала текст Плиния: философ держал в левой руке свиток, по форме и размеру напоминавший рукописи, найденные в Помпеях.
Его ноги были связаны в сандалиях. Его жена в греческой одежде была в длинной мантии, небрежно складывающейся складками на землю. Оба они появились в расцвете сил. Судя по стилю надписи, написанной ниже, покойный профессор Порсон подтвердил, что это могло быть по крайней мере за 200 лет до христианства. Впоследствии меня провели к гробнице, из устья которой вынули этот мрамор. Это был семейный склеп, высеченный в скале на внешней стороне стен древнего города Херсонеса. Внутри были ниши для тел мертвых. Когда его открыли, солдаты обнаружили, что кости все еще были в сохранности, и бросили их среди руин. На той стороне скалы, на которой он появился, было много других гробниц такого же типа, высеченных таким же образом и закрытых большим камнем. Таким образом, очевидно, что у херсонесцев был обычай хоронить мертвых, а не сжигать их.

Collapse )